Columnas

A propósito de “Pour quoi Ferenczi?”, valgan las presentes apreciaciones del autor para “mover las líneas” y poner a la orden del día la vigencia de las posiciones de Ferenczi. En este “retomar” a Sandor se manifiesta la actualidad de algunas de sus conceptualizaciones y técnica. Lacan declaró que cada psicoanalista es llevado a reinventar el psicoanálisis. Este fue el caso de Ferenczi.

En la diversidad de la vida sexual humana se juegan el entrecruzamiento de muchas variables, pero ni las múltiples combinaciones de las mismas alcanzan para dar cuenta en forma acabada de la sexualidad humana. Que el sexo implique un agujero en el saber, significa que si bien se accede al goce por la vía del fantasma y que éste implica un saber inconsciente, su satisfacción no se alcanza al nivel del saber. Si bien con el fantasma llegamos a muchos lugares no llegamos nunca a saber con certeza qué es un hombre ni una mujer ni cualquier variante sexuada que, como aquellas dos, son el producto del entrecruzamiento de fantasmas, identificaciones, modos de gozar, de amar y elecciones de objeto.

El autor de las presentes reflexiones y “alma” de “El manicomio global”, invita a pensar mediante este recorte acerca de bioética, del valor de la vida como mercancía y de su manipulación, de políticas demográficas, y del alcance de la prédica e incidencias de personajes como Elon Musk en el devenir de la humanidad.

En esta época feroz, el bosque no deja ver al lobo. Palabras que dan letra impulsan al sujeto a veces contra sí mismo con la ilusión de lo contrario. Desde nuestro campo el valor de la enunciación y de los conceptos para comprender al sujeto en sus avatares pulsionales, en la repetición y en la época, precisa llamar a cada cosa por su nombre. ¿El “odio irracional” o lo “inhumano”, son categorías psicoanalíticas? ¿Por qué sobrevaluamos lo racional si en su nombre el sujeto profundiza escisiones dentro y fuera de sí?

Frente a la partida de Nestor Braunstein, nuestra colega y compañera en el portal Isela, ofrece –desde México– una mirada vivencial del Maestro que ha nutrido a generaciones de estudiantes y de analistas. Su radicación y docencia en México. La literatura innovadora que marcara la praxis de tantas y tantos. El reconocimiento académico. En este homenaje: la huella… y el camino.

Difícil decir unas palabras luego de la muerte de un inseparable compañero de ruta por los caminos del psicoanálisis. Se ha ido (eligiendo irse) uno de mis amigos más queridos y uno, también, de los psicoanalistas más brillantes de los últimos tiempos. Su carta de despedida es casi un tratado que todos deberíamos leer y estudiar. El último trabajo de un escritor prolífico.

El discurso actual promueve el rechazo del amor, es decir, el rechazo del semejante, tal como lo plantea Lacan, cuando trabaja el matema del discurso capitalista. La locura está fundada en la función desconocimiento del yo, producida por una identificación al ideal sin mediación… El yo queda tomado por el ideal y su perfección. Esto tiene como consecuencia que se desconoce a sí mismo y, obviamente “se la cree”, es un ser infatuado que se mira en el ideal.

La acedia asedia al rasgo unario que figura la singularidad o eso que podemos llamar estilo, generalizando lo singular hasta hacerlo objeto de una serie de frases lacanosas del lacanismo que convierten ideas y conceptos en fetiches consumibles al amparo de la ley del mercado de las “transferencias”. En ocasiones, apariencia psicoanalítica que pospone, disimula, vacía, repite…

El agua nos ha llegado al cuello, literalmente, y una vez más el cambio climático demuestra ser la consecuencia de una política no solo monstruosa en su ilimitado vampirismo, sino también obscenamente racista. Tal vemos que ocurre en centenares de ciudades y de pueblos costeros de diversas latitudes como retrata Micronesia en este presente de avance marino. Necesitamos seguir tejiendo historias que recuerden lo que ya es irremediable. La respuesta a la cuestión del cambio climático debe venir de cada uno de nosotros, o no vendrá de nadie…

“El psicoanálisis, al menos en esta clínica de lo traumático, estaría a mitad de camino entre una ciencia conjetural y una poïesis, en la cual el sujeto aparece más en la entonación, armónica o disonante de la escansión pulsional de su voz; en su prosodia, más que en el significado inmóvil de un enunciado petrificado emocionalmente. La palabra se hace plena en la medida que logra liberar el afecto concomitante de su enclaustramiento”.